von Der Jemen — ein Hort des Terrors?
Die Entführungen werden durch ungeschicktes und der Tradition widersprechendes Verhalten von Touristen (z.B. Fotografie von Frauen) sowie traditionelle Stammesgegensätze (die durch Druck auf die jemenitische Regierung “bewegt” werden sollen) gefördert. Die Stämme betrachten das staatliche Gewaltmonopol nach westlichem Muster als Eingriff in ihre Rechte. Sie bilden ein Gegengewicht zu staatlichen Machtinstrumenten wie Armee, Polizei und Geheimdiensten. Der jahrhunderte alte Konflikt zwischen den Stämmen, der immer auch ein Gleichgewicht der unterschiedlichen Stämme erzeugt, wird heute aber auch zunehmend zu einem religiösen Konflikt zwischen verschiedenen islamischen Richtungen stilisiert.
Die beiden regionalen Zweige von Al Quaida aus Saudi Arabien und dem Jemen scheinen zunehmendzu einer einheitlichen Leitung zu fusionieren. Seit 2008 bringen Rückkehrer aus dem Irak eine zunehmende Professionalisierung in die Terroranschläge, die von heimischen Fundamentalisten im Jemen ausgeübt werden — insbesondere gegen die amerikanische Botschaft und Ölanlagen sowie Touristen.
Die Region von Marib ist die Heimat von vier sunnitisch-wahabitischen Stämmen mit nahezu 70 Zweigen, die wohl nicht nur ideologisch Sympathien gegenüber der Al-Quaida hegen. Der Anschlag auf den amerikanischen Zerstörer Cole und das französischen Tankschiff Limburg wurde von Angehörigen dieser Stämme gesteuert. Die Familie bin-Laden stammt ursprünglich aus dem Hadramaut, im Süden des Landes. Saudi Arabien, der fundamentalistische Nachbar im Norden, rüstet klammheimlich eine Stammesarmee auf, um iranische und schiitische Stämme iin Schach “zu halten. Saudi Arabien entsendet salafitisch-wahhabitische Prediger wie Muqbil al Wadi (1978 Gründer der islamischen Hochschule Sada, + 2001) und gibt den sunnitischen Stämmen wesentlich mehr finanzielle Unterstützung als dies der jemenitische Staat könnte. Damit wird aber die Autorität der jemenitischen Regierung zunehmend in Frage gestellt.
Im Norden leben dagen die schiitischen Huti-Stämme. Es sind Zaiditen, die etwa 1/3 der jemenitischen Bevölkerung stellen. Das Oberhaupt der Zaiditen war traditionell bis zum Umsturz 1962 und der Gründung der Republik der Imam des Jemen. Die Zaiditen, die sich früh von der schiitischen Tradition am Golf (9‑er Schiiten) abgespalten haben, erkennen nur sieben Imame als Nachfolger des Propheten an. Nach einem für beide Seiten verlustreichen Aufstand unter dem schiitischen Prediger Hussein al-Huti (2004), der möglicherweise vom Iran unterstützt wurde, steht inzwischen ein brüchiger Waffenstillstand, der aber mehrfach durch erneutes Aufflammen der Rebellion unterbrochen wurde. Um die Stadt Saada — 800 Jahre lang der Sitz des zaiditischen Imanats — beklagen die Zaiten um Scheich Badruddin al Houthi nach wie vor eine Unterdrückung ihrer religiösen Identität.
Die Bewohner des ehemals selbstständigen Südjemen sind zudem unzufrieden mit der Verteilung der Einnahmen, die durch das im Süden geförderte Erdöl zufließen. Immer mehr scheinen in einer erneuten Sezession eine bessere Entwicklungschance für ihren Landesteil zu sehen.
Zudem befindet sich der Jemen auch in einer tiefgreifenden Umbruchsituation. Westliche Lebensart und eine wirtschaftliche Entwicklung, die Gewinner und Verlierer kennt, beunruhigen eine seit Jahrhunderten unverändert bestehende Gemeinschaft. Der Jemen gehört mit einem durchschnittlichen Jahreseinkommen von 460 US-Dollar pro Kopf zu den ärmsten Ländern der Welt. Die Arbeitslosenquote beträgt über 30 Prozent. Die geringen Ölvorkommen, die etwa 70 % der Staatseinnahmen ausmachen, werden bereits in wenigen Jahren ausgeschöpft sein. In dieser Umbruchsituation finden konservative Kräfte, die mit der Propagierung traditioneller Lebensart die Heilung gesellschaftlicher Probleme suchen, natürlich Anhänger insbesondere bei den Verlierern der Wirtschaftsentwicklung. Die Kritik richtet sich gegen westliche Lebensart und die damit einhergehende Säkularisierung einer zutiefst gläubigen Gesellschaft wie auch gegen die parlamentarische Demokratie, die dem im Islam verankerten Grundsatz des “Führerprinzips” widersprechen würde. Dazu kommt der Konflikt zwischen den USA und islamischen Gruppen, die zur Invasion der USA in Afghanistan und Irak geführt haben. Das wiederum dient als Beleg für die Aggesivität des Westens, was einen Verteidigungskampf, den “Dschihad” rechtfertigen würde. Diese Denkweise wird durch Agitatoren von Al Quaida geschürt, die sich als Widerstandskämpfer gegen eine dem Islam feindliche westliche Welt und als Unterstützer der Stämme gegen die Entstehung eines effektiven staatlichen Gewaltmonopols geben.
Auf diese Kritik wird im Jemen mit der betont hergebrachten Art der Konfliktlösung reagiert. Renomierte Scheichs wie der Richter Hamud Abdulhamid al-Hitar versuchen, die Kritiker im Dialog über über ein anderes Religionsverständnis des Islam zu überzeugen. Mit der Anerkennung des Staatspräsidenten als nationaler Führungsfigur sollen sogar Al Quaida-Änhänger zur Distanzierung von den Führungskräften der Al Quaida gebracht werden.
Der Jemen bemüht sich, den Umbruch der islamischen Welt — den Konflikt zwischen fundamentalistischer Islamauslegung und der Moderne durch die traditionelle islamische Methode des Dialogs und der Überzeugung zu lösen. Es bleibt zu hoffen, dass diese Art der Konfliktbewältigung den Werten einer islamischen Gesellschaft besser entspricht und damit dauerhafter ist als die Interventions- und Machtpolitik westlicher Staatsführer.
Externe Links:
Auswaertiges-Amt — (www.auswaertiges-amt.de)
Bundestag: Parlamentsbericht Nr. 32–33 von 2005
Weitere Länderberichte:
Länderlexikon — (www.spiegel.de)
Landeskundliche Informationsstelle: Jemen — (www.inwent.org)
Universität Hamburg — Sozialwissenschaftliches Institut
Kriege, in die der Jemen verwickelt wurde
Nordjemen (1948)
Protektorat Aden / Nordjemen (1955–1958)
Jemenitischer Bürgerkrieg (Nordjemen) (1962–1969)
Protektorat Aden (Südjemenitischer Unabhängigkeitskrieg) (1963–1967)
DVR Jemen (1968) — DVR Jemen / Saudi Arabien (1969)
AR Jemen / DVR Jemen (1972)
AR Jemen (1978–1982)
DVR Jemen (1986)
Jemen (Vereinigungskrieg) (1994)
Kämpfe zwischen Rebellen der Al-Shabab al-Mou’min (Gläubige Jugend) und der jemenitischen Armee (2004 — 2005)
